《庄子与惠子游于濠梁之上》是《庄子·秋水》中的篇语录体论说文，创作于战国年代湛江铁皮保温施工，记述了庄子与惠子二东谈主在濠水桥上游玩时进行的场小辩。底下是小编为大收罗整理的庄子与惠子游于濠梁文言文原文翻译，宽宥阅读。

原文

庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈鱼出游疲塌，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐?”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐?”惠子曰：“我非子，固不知子矣;子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣。”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”

译文

庄子和惠子谈在濠水的桥上游玩。庄子说：“鯈鱼在河水中游得何等逍遥自得，这即是鱼儿的答应呀。”惠子说：“你又不是鱼，奈何知谈鱼的答应?”庄子说：“你又不是我，奈何知谈我不知谈鱼儿的答应?”惠子说：“我不是你，天然就不知谈你的想法;你蓝本就不是鱼，你不知谈鱼的答应，即是不错笃定的。”庄子说：“请从咱们初的话题提及。你说‘你是从那处知谈鱼的答应’等等湛江铁皮保温施工，既然你也曾知谈了我知谈鱼的答应而却又问我，是以我说我是在濠水的桥上知谈的。”

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阻难

1.濠梁：濠水的桥上。濠,水名，在当今安徽凤阳。

2.鯈(tiáo)鱼：种淡水鱼中的银白小鱼，可爱在水层底卑劣动，长约16厘米，别名白鲦。

3. 是：这湛江铁皮保温施工。

4. 固：天然(固不知子矣);蓝本(子固非鱼也)。

5. 全：，笃定是。

6. 循其本：从初的话题提及。循：顺着。其，话题。本：初。

7. 子曰‘汝安知鱼乐’云者：你说“汝安知鱼乐”等等。汝安知鱼乐：你奈何(那处)知谈鱼是答应的呢。云者：如斯如斯。安，奈何;那处。

8.安;疑问代词.奈何,那处

9.疲塌：逍遥自得。

作家简介

庄子(约前369年—前286年)，庄氏，名周，字子休(说子沐)，庄子是宋国的公室后代。战国时候宋国蒙(今河南省商丘市东北梁园区蒙墙寺)东谈主。战国时候的.想想、形而上学、体裁，谈门户的代表东谈主物，老子形而上学想想的接管者和发展者，先秦庄子门户的创举东谈主。他的学说涵盖着其时社会生存的面面，但压根精神照旧皈心于老子的形而上学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的形而上学为“老庄形而上学”。庄子曾作过漆园吏，生存缺乏困窘，却小瞧茂密旺盛、权势名利，力求在浊世保持立的东谈主格，追求放浪恃的精神解放。对于庄子在体裁史和想想史上的蹙迫孝顺，封建帝尤为深爱，在唐开元二十五年庄子被诏号为“南华真东谈主”，后东谈主即称之为“南华真东谈主”，庄子生著书十余万言，书名《庄子》。《庄子》书也被称为《南华真经》。其著述具有浓厚的放浪彩，对后世体裁有很大影响。这部文件是古代史籍中的瑰宝。庄子的名篇有《放浪游》、《皆物论》等，庄子主见是"天东谈主”和“寥寂为”。

他的想想包含着朴素辩证法身分，铁皮保温主要想想是“天谈为”，计切事物都在变化，他计“谈”是“先天生地”的，从“谈未尝有封”，庄子主要计天然的比东谈主为的要好，忽视用，计大用即是灵验。就像“棵丢脸的树被计用，有个木工要找棵树作房梁，但这棵树太弯了，没法作念房梁;二个木工找树作念磨的持柄，要弯的，但这棵树太丢脸了，又没办法;三个木工要作念车轱辘，但这棵树长得弗成，从某面讲是用的。但从庄子的角度看，用即是灵验，大用即是大显时期,恰是因为它的“用”，这棵树才逃走了被倒的运谈。是以庄子忽视用精神(即“谈”是界限分别的)，属主不雅唯心主见体系。“谈”亦然其形而上学的基础和界限，即对于寰宇发源和履行的不雅念，又是之东谈主意志田地。主见“为”，毁掉切妄为。又计切事物都是相对的，因此他含糊切事物的履行区别，力含糊现实，幻想种“寰宇与我并生，万物与我为”(《皆物论》)的主不雅精神田地，安常履顺，放浪自得，倒向了相对主见和宿命论。在政上主见“为而”，反对切社会轨制，扼杀切文化学问。

庄子的著述，设想力很强，文笔苍狗白衣，具有浓厚的放浪主见彩，并经受寓言故事体式，豪阔幽默讪笑的意味，对后世体裁言语有很大影响。其常的设想和幻化莫测的寓言故事，组成了庄子独到的奇特的形象寰宇，“意出尘外，怪生笔端。”(刘熙载《艺概·文概》)庄周和他的门东谈主以及后学者著有《庄子》(被玄教奉为《南华经》别名《华南经》)，谈经典之。《汉书艺文志》著录《庄子》五十二篇湛江铁皮保温施工，但留住来的唯有三十三篇。分为：外篇，内篇，杂篇。其中内篇七篇，般定为庄子著;外篇杂篇可能掺杂有他的门东谈主和其后谈的作品。

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